29 мая в кинотеатре «Аврора» состоялся специальный показ фильма «Ненависть» режиссера Матьё Кассовиц и обсуждение с главным редактором Sobaka.ru Михаилом Стацюком, в честь 30-летия кинокартины. Организатором является проект «А-Оne Films».
Фильм «Ненависть» 1995 года, прославивший Венсана Касселя, был снят за короткие сроки и с маленьким бюджетом (2,5 миллиона долларов). Он рассказывает о трех друзьях разных национальностей — еврее, арабе и африканце (Венсан Кассель, Юбер Кунде и Саид Тагмауи), живущих в парижском пригороде. После жестокого избиения их друга полицейскими напряжение в районе нарастает. За одни сутки герои сталкиваются с насилием, расизмом и безысходностью, отражающими глубокие социальные проблемы. Помимо тем насилия, полицейского произвола и отчуждения молодежи в городских гетто, фильм отражает появление собственной французской streetwear-идентичности. Визуальный стиль героев фильма позже оказал влияние на целое поколение, как в самой Франции, так и за её пределами. Бренды вроде Lacoste, Adidas, Nike стали частью не только спортивной моды, но и политического высказывания.
«Максимальная трушность — локация, атмосфера, аутентичность персонажей. Одежда, жесты знаки, манеры парней с окраины. Стоит заметить, что такие спортивные бренды как Carhartt, Adidas, Nike стали более популярны среди аудитории, так как являются знаками протеста в уличной моде», — заявил Михаил Стацюк.
С первых кадров «Ненависти» становится очевидно, что одежда героев неслучайна. Она говорит на языке улицы, подражая американской хип-хоп-культуре, но адаптированной под реалии французских банльё. Кстати, ребята общаются на определенном уличном сленге, даже не всем французам был понятен язык. Спортивные костюмы Adidas, кроссовки Nike, кепки и бомберы — не просто часть эстетики, а символ принадлежности к определённому сообществу, отказа от буржуазных норм и борьбы против социального неравенства. Молодёжь из пригородов, гетто и бедных районов через моду формировала собственную эстетическую и социальную идентичность. Это был способ быть увиденными в обществе, которое их игнорировало. Этот стиль стал не просто отражением эпохи, но и отправной точкой в развитии субкультурного образа banlieue chic.
«Мода универсальна как в гетто районах Парижа, так и например, в Татарстане, ведь такое самовыражение остается актуальным и легко адаптируется. Этот уличный манифест может переходить из страны в страну», — объясняет Михаил Стацюк.
Герои фильма используют одежду как форму протеста. В условиях, где отсутствуют социальные лифты и перспектива, одежда становится способом заявить о себе, выразить злость, гордость и отчаяние. Она также символизирует отказ от ассимиляции: молодые французы с иммигрантскими корнями не хотят соответствовать нормам «белой Франции». Их стиль — это политический акт.
Вот как гардероб и стилистика персонажей помогают подчеркнуть социальное неравенство, расовое напряжение и формирование идентичности в условиях культурной маргинализации по мнению Михаила Стацюка: «Венс носит тяжёлые цепи, кожаную куртку, рваные джинсы, часто копируя стиль американских гангстеров, в частности Трэвиса Бикла, что подчеркивает его бунтарский дух. Удобные ботинки и кроссовки в стиле граффити, чтобы убегать во время проблем. Его образ-символ агрессии, стремления к власти и признанию в мире, где у него нет других рычагов влияния. Мода для него — маска и щит. Саид более расслаблен в стиле — он сочетает элементы хип-хопа и французской уличной моды. Он мягкий, чувствительный, временами ранимый, его образ более уязвимый, его роль — быть «связующим» между разными мирами. Саид носит одежду без украшений и в более светлых пастельных оттенках: свитера и футболки без ярких принтов, как бы символизируя, что он внутренне открытый и жизнерадостный, даже в угнетающих условиях. Юбер — самый молчаливый и зрелый из троицы. Он предпочитает спортивный, но минималистичный стиль. Его одежда говорит о стремлении к порядку, даже в хаосе – спокойная куртка, пальто, небольшие украшения, он выглядит старше, чем остальные герои. Внешний вид Юбера иллюстрирует внутреннюю борьбу: он привержен спорту и мечтает открыть спортзал, то есть верит в возможность выхода из круга маргинального мира».
Сегодня на модных Олимпах царствуют такие бренды, как Vetements, Balenciaga и Off-White. Интересный факт: креативные директора этих марок вышли из небогатых семей. Привычный гетто-стиль преобразился в спортивный шик и теперь продаётся за баснословные суммы. О чём это говорит? Быть может, о стирании границ между социальными слоями и поддержке идеи равенства? Или же о причудах богатых, готовых платить сотни тысяч рублей за нарочито поношенные и «испачканные» вещи? Это большая тема для размышлений. Но, пожалуй, это главное напоминание о том, что, независимо от места рождения, все мы равны. Каждый из нас — заложник обстоятельств и имеет право на свободу.
«Ненависть» — фильм не только о насилии и социальной изоляции, но и о визуальном сопротивлении. Мода здесь не просто одежда, а инструмент самовыражения, маркер классовой принадлежности и способ заявить о себе: «Я существую». Через стиль своих героев Кассовиц, используя чёрно-белую палитру, показывает, как в условиях отчуждения рождается новая эстетика — острая, пронзительная, выразительная.
Текст: Вероника Лялина