Смерть любого человека — трагедия. Смерть человека творческого, сверх того, трагедия для цивилизованного мира. Уход из жизни Николая Досталя также печален и, вместе тем, имеет свою, особую и неповторимую причину для горести: ушёл, пожалуй, последний из старой когорты режиссёров, умевших делать кино, вызывающее полное приятие и восприятие и любителями арт-хауса и поклонниками массового кинематографа. Его фильмы всегда были правдивы, точны, не подлаживались под социальные и политические векторы текущего времени и, одновременно, касались широчайшего круга проблем: от исследования Раскола в русской Православной церкви в XVI веке до судьбы «маленького человека» на фоне отечественных современных катаклизмов.
Его фильмы хорошо узнаваемы: легки, душевны, ироничны, но, одновременно, добросердечны. Диапазон сюжетов широк: от истории простодушного героя, решившего по глупости заявить, что круто меняет свою жизнь, не имея к этому ни возможностей, ни умения («Облако-Рай»), через внешне просто, но талантливо снятую историю людей, оказавшихся на «самом жизненном дне» и пытающихся, несмотря на практически неизбежную быструю смерть, решать для себя концептуальные вопросы о смысле бытия («Штрафбат»), к искрометной комедийной притче, основа которой — философские рассуждения о смысле жизни через противопоставление божественного и дьявольского начал в человеке («Монах и бес»).
Темы эти не новы и, хоть и не часто, но появляются на отечественном фильмонебосклоне благодаря плеяде талантливых кинорежиссёров, поддерживающих Честь и Славу нашего кинематографа. Н. Досталь в этой плеяде занимает особое — почётное и, при этом, очень важное и уникальное место, обозначить которое можно названием одной из многочисленных его наград: «За разрушение барьера между фильмами для всех и кино для избранных«.
Он из числа режиссёров-интеллигентов.1 Сейчас это понятие сильно изменилось, если не девальвировалось (время другое!), и, хотя одарённость в современной киноРоссии, к счастью, не перевелась, она позиционирует в своём творчестве другой, брутально-стёбно-саркастический подход к своим сюжетам и их воплощению (впрочем, в последнее время усиливается и возвышенно-духовное-умиротворяющее направление).
Николай Николаевич Досталь — плоть от плоти «оттепели», во время которой сформировалась его творческая позиция. Нужно отметить и влияние творческой атмосферы, царившей в семье его родителей, воспитавшей и формировавшей его будущее понимание того, о чём и как он должен снимать. Его отец, Николай Владимирович Досталь, был известным кинорежиссёром («Мы с вами где-то встречались», «Дело пёстрых») рано и трагически погибшим. Мать, Джахантаб Сарафи — виолончелистка из среды персов-бахаистов, в соответствии со своей религией, пытающихся соединить всех людей под знаменем красоты, гармонии, высокой любви, чистых и высоких отношений, исходя из принципов всеобщей гармонии. Большую роль в становлении режиссёра сыграла и мачеха Наталия Андросова, прямая наследница Николая I («Незабвенного») и, вместе с тем, человек литературных кругов А. Вертинского, А. Галича, Ю. Нагибина, А. Вознесенского, Е. Евтушенко. Так или иначе, но Культура и Искусство влияли на Н. Досталя с раннего детства.
Обычно в памятных текстах пишут: «Мы будем помнить его фильмы«. Но правильнее будет: «Мы должны помнить его фильмы«. И не только конкретно его Ивана Семёнова («Монах и бес»), Жулика («Полицейские и воры»), Колю («Коля — перекати поле»), Передонова («Мелкий бес») и многих других, но ту неповторимую уверенность и принципиальность, вместе с тем, жизнелюбие и веру в торжество и разум нашей жизни!
Мы его запомним именно таким!
НИКОЛАЙ НИКОЛАЕВИЧ ДОСТАЛЬ
Народный артист России
17 фильмов и сериалов
25 наград на отечественных и международных кинофестивалях и киносмотрах (подробнее — см. Википедию).
1 В том значении, как его позиционирует Е. Элбакян в статье об интеллигенции, изложенный ей в статье «Между молотом и наковальней (Российская интеллигенция в ушедшем столетии:
Интеллигенция — социальная группа, которая /…/ производит, сохраняет и несёт в другие социальные группы общечеловеческие ценности и достижения мировой культуры, обладает специфическими психологическими чертами и позитивными нравственно-этическими качествами.
Текст: Юрий ИЛЬИН