Главная » «Превратиться в придурка значит спастись», или Грибоедовщина нулевых
«Превратиться в придурка значит спастись», или Грибоедовщина нулевых
14.12.2012
В начале декабря в Москве на сцене РАМТа прошла премьера спектакля «Как я стал идиотом» по одноименному роману Мартэна Пажа, которого в Париже прозвали "властителем душ и умов сегодняшних молодых французов". Режиссер Владимир Богатырев решил вынести приговор современному обществу, в котором человеку умному и совестливому нет места. Приговор получился очень ярким, остроумным, с равной долей злой сатиры и добродушного юмора.Режиссер: Владимир БогатыревХудожник: Анна ФедороваАктеры: Александр Девятьяров, Виталий Тимашков, Анна Ковалева, Алексей Бобров, Евгения Белобородова.Антуан, главный герой этой истории, отчаявшись стать счастливым, решил стать идиотом. Он понял, и даже научно обосновал, что ум и счастье – вещи абсолютно противоположные. Ум – это не признаваемая врачами болезнь. От язвы лечат, от алкоголизма лечат, а от ума не лечат. И даже никто не пожалеет того, чья голова занята проблемами экологии, социальной неустроенности пенсионеров и наращиванием ядерного вооружения. Какое же может быть счастье с такими мыслями?В 21 веке, когда ценится только то, что приносит прибыль, многие профессии стали не востребованы. Человека, выучившегося на преподавателя древних языков, называют сумасшедшим. «Это профессиональное самоубийство. Вы выучились на безработного» - сказали Антуану в центре занятости в ответ на продемонстрированные им дипломы и диссертации.Поэтому Антуан решил стать идиотом. В данном контексте – современным человеком, членом общества потребления.Антуан не один. На сцене вместе с ним все его друзья, такие же невезучие чудаковатые люди. Все они плывут на корабле по морю из современных ценностей – тусовок, айфонов, дорогой одежды и автомобилей. Вся сцена на импровизированном суденышке очень напоминает картину Босха «Корабль дураков», только наоборот – дураки в данном случае за бортом.Однако друзья Антуана принимают себя такими, какие они есть и могут быть счастливы. Антуану же еще предстоит это понять, а пока он становится идиотом. Он бросает друзей, накупает брендовых шмоток, наращивает мускулатуру, делает прическу, зарабатывает свой миллион на бирже. В довершении – доза успокоительных таблеток «чтоб не думалось». И готово. Он – идиот.Все события разворачиваются в пространстве сцены, которая одновременно и любимый героями исландский бар Гудмундсдоттир, и дешевая пивная, где Антуан неудачно попробовал спиться, и больница, в которой он задумался о самоубийстве, и биржевая контора, где работает «офисный планктон», подсаженный на кофеин, и новая квартира Антуана, заставленная дорогущей техникой, и парк, где ничего этого нет. Откуда-то из ниш декораций извлекаются предметы, костюмы, вспомогательный реквизит и тут же, после разыгранной сценки, исчезают вновь.Актеры, играющие друзей Антуана из Гудмундсдоттира, виртуозно перевоплощаются в его новых друзей из мира счастливых дурачков, следящих лишь за тем, чтобы их карманы и бокалы были полны. Иногда не верится, что это один и тот же человек исполняет роли настолько разных людей, со своими оттенками эмоций и мимики. Да и сам Антуан, из робкого задерганного юноши на полтора часа стал пафосным циником из рядов золотой молодежи.Спектакль выдержан в жанре сменяющих друг друга скетч-сценок, напоминающих не то клоунаду, не то утренник в детском саду. Но совместная удача и режиссера и актеров в том, что им удалось не перейти за тонкую грань между остроумием и «Камеди клабом», не опуститься до примитивизма и детскости. Владимир Богатырев сумел выявить и соблюсти природу романа «Как я стал идиотом», которая, по его словам, «стебная, комическая, но с драматическим содержанием». Поэтому на сцене часто площадной юмор вскрывает глубокие философские проблемы одиночества человека перед всем человечеством.Следуя за текстом книги, режиссер приводит Антуана в тупик пресыщенности и бездуховности салонов, спорт-клубов, светских вечеринок. Друзья, все время наблюдающие за своим милым «идиотом», решают вмешаться и спасти Антуана. С рыбами в руках (христианский символ спасения человечества) и с книгой Густава Флобера (европейский символ интеллигентности), они проводят над Антуаном обряд, который должен его освободить. И освобождают.«Путешествие в глупость, - сказано в романе, - непременно превратится в гимн уму». Что и произошло на сцене РАМТа. Каждый зритель волен сам выбирать, каких ценностей придерживаться, режиссер лишь расставил приоритеты, подсветив, где надо и выставив на передний план «уродства нашей цивилизации».
Антуан, главный герой этой истории, отчаявшись стать счастливым, решил стать идиотом. Он понял, и даже научно обосновал, что ум и счастье – вещи абсолютно противоположные. Ум – это не признаваемая врачами болезнь. От язвы лечат, от алкоголизма лечат, а от ума не лечат. И даже никто не пожалеет того, чья голова занята проблемами экологии, социальной неустроенности пенсионеров и наращиванием ядерного вооружения. Какое же может быть счастье с такими мыслями?В 21 веке, когда ценится только то, что приносит прибыль, многие профессии стали не востребованы. Человека, выучившегося на преподавателя древних языков, называют сумасшедшим. «Это профессиональное самоубийство. Вы выучились на безработного» - сказали Антуану в центре занятости в ответ на продемонстрированные им дипломы и диссертации.Поэтому Антуан решил стать идиотом. В данном контексте – современным человеком, членом общества потребления.Антуан не один. На сцене вместе с ним все его друзья, такие же невезучие чудаковатые люди. Все они плывут на корабле по морю из современных ценностей – тусовок, айфонов, дорогой одежды и автомобилей. Вся сцена на импровизированном суденышке очень напоминает картину Босха «Корабль дураков», только наоборот – дураки в данном случае за бортом.Однако друзья Антуана принимают себя такими, какие они есть и могут быть счастливы. Антуану же еще предстоит это понять, а пока он становится идиотом. Он бросает друзей, накупает брендовых шмоток, наращивает мускулатуру, делает прическу, зарабатывает свой миллион на бирже. В довершении – доза успокоительных таблеток «чтоб не думалось». И готово. Он – идиот.Все события разворачиваются в пространстве сцены, которая одновременно и любимый героями исландский бар Гудмундсдоттир, и дешевая пивная, где Антуан неудачно попробовал спиться, и больница, в которой он задумался о самоубийстве, и биржевая контора, где работает «офисный планктон», подсаженный на кофеин, и новая квартира Антуана, заставленная дорогущей техникой, и парк, где ничего этого нет. Откуда-то из ниш декораций извлекаются предметы, костюмы, вспомогательный реквизит и тут же, после разыгранной сценки, исчезают вновь.
Актеры, играющие друзей Антуана из Гудмундсдоттира, виртуозно перевоплощаются в его новых друзей из мира счастливых дурачков, следящих лишь за тем, чтобы их карманы и бокалы были полны. Иногда не верится, что это один и тот же человек исполняет роли настолько разных людей, со своими оттенками эмоций и мимики. Да и сам Антуан, из робкого задерганного юноши на полтора часа стал пафосным циником из рядов золотой молодежи.Спектакль выдержан в жанре сменяющих друг друга скетч-сценок, напоминающих не то клоунаду, не то утренник в детском саду. Но совместная удача и режиссера и актеров в том, что им удалось не перейти за тонкую грань между остроумием и «Камеди клабом», не опуститься до примитивизма и детскости. Владимир Богатырев сумел выявить и соблюсти природу романа «Как я стал идиотом», которая, по его словам, «стебная, комическая, но с драматическим содержанием». Поэтому на сцене часто площадной юмор вскрывает глубокие философские проблемы одиночества человека перед всем человечеством.Следуя за текстом книги, режиссер приводит Антуана в тупик пресыщенности и бездуховности салонов, спорт-клубов, светских вечеринок. Друзья, все время наблюдающие за своим милым «идиотом», решают вмешаться и спасти Антуана. С рыбами в руках (христианский символ спасения человечества) и с книгой Густава Флобера (европейский символ интеллигентности), они проводят над Антуаном обряд, который должен его освободить. И освобождают.«Путешествие в глупость, - сказано в романе, - непременно превратится в гимн уму». Что и произошло на сцене РАМТа. Каждый зритель волен сам выбирать, каких ценностей придерживаться, режиссер лишь расставил приоритеты, подсветив, где надо и выставив на передний план «уродства нашей цивилизации».